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Jun 03, 2023

Philippinische Frauen waren Teil einer großen australischen Migration, mussten aber den Postweg überwinden

Ich kann mich nicht genau an den Moment erinnern, als Mama mir erzählte, dass sie keine Chemotherapie mehr hatte. Erledigt. Wie in Ewigkeit. Meine Erinnerungen an meine letzten Monate mit ihr sind wie das Ende einer Filmrolle, in der die Bilder flackern und abschalten.

Ich kann mich nicht genau an den Moment erinnern, als Mama mir erzählte, dass sie keine Chemotherapie mehr hatte.

Erledigt. Wie in Ewigkeit.

Meine Erinnerungen an meine letzten Monate mit ihr sind wie dieEnde einer Filmrolle, wo die Bilder flackern und abschalten.

Es gibt Momente, die aufblitzen, wie das Quietschen meiner Stiefel, als ich zur Palliativstation ging. Das Taxi, das wir nach Hause nahmen, als alles erledigt war, Ich sprenge Chers It's In His Kiss. Die rosa gepunkteten Thermosocken, die Mama noch trugAls die Morgendämmerung anbrach und ihr Leben endete.

Jesusita Querobines Weedon starb im Juni2022, nach 15 Jahren Leben mit Brustkrebs.

Danach habe ich mich von der Welt zurückgezogen. Ich verbrachte Tage und dann Wochen damit, bewegungsunfähig auf der Couch zu sitzen, Mamas rosa Socken zu tragen und ins Leere zu starren.

Auf ihrer Sterbeurkunde wurde ich gebeten, ihren Beruf in einem Wort anzugeben.

Die Beamtenschaft wollte die Dinge auf eine Seite beschränken. Aber ich wollte ihr unbedingt die ganze Bandbreite ihres Lebens vermitteln, das, wie so viele andere Migranten,war sowohl getrennt als auch abgeschnitten worden.

Mutter gehörte zu den Ersten ihrer Familie, die ihr ländliches Fischerdorf verließen, um eine höhere Ausbildung zu absolvieren und einen Abschluss in Buchhaltung zu machen. Später wurde sie Angestellte in Manila.

Doch als sie nach Australien zog, wurden diese Qualifikationen nicht anerkannt.

Sie wurde eine weitere philippinische Putzfrau.

Davor galt sie nur als eine weitere „philippinische Braut“.

Es ist dieses Stereotyp, das mir durch den Kopf ging, als ich auf meiner Couch saß. Es hat mir auch dabei geholfen, davonzukommen.

Nach der Trauer wollte ich mehr über Mama erfahren.

Ich wollte die Konturen ihres Lebens nachzeichnen, bevor sie mich bekam, und wie diese ihre Reise nach Australien prägten.

Denn um es mit den Worten der renommierten Soziologin Saskia Sassen zu sagen: „Migrationen passieren nicht einfach – sie werden produziert.“

Und um zu verstehen, wie Mama nach Australien kam, musste ich in die Vergangenheit reisen.

Filipinos leben seit dem 19. Jahrhundert in Australien, als zahlreiche Männer nach Nordaustralien kamen, um in der Perlenindustrie zu arbeiten.

Aber die Manilamen – wie sie damals von den Kolonialbehörden genannt wurden – wurden im Weißen Australien nicht willkommen geheißen.

Neue und fesselnde Geschichten aus Australien und der ganzen Welt.

Erst 1973, als die Whitlam-Regierung die White Australia Policy offiziell beendete, begannen die Filipinos erneut mit der Abwanderung nach Süden.

Nach einem anfänglichen Rinnsal kamen danach jedes Jahr Tausende von Filipinos nach Australien. Die Zahl der Frauen war durchweg höher als die der Männer, und auf dem Höhepunkt im Jahr 1988 übertraf die Zahl der Filipinas die Zahl der philippinischen Neuankömmlinge um 42 Prozent.

Dies geschah zu einer Zeit, als die Massenauswanderung auf den Philippinen in vollem Gange war.

„Das ganze Land hat so viel Not, Armut, Ungleichheit und Menschenrechtsverletzungen erlebt“, erzählt Melba Marginson, eine philippinisch-australische Aktivistin, gegenüber The History Listen von ABC RN.

„Später in den 80er Jahren verließen viele die Philippinen aus eigenem Antrieb. Aber die Regierung selbst, die Marcos-Regierung, exportierte systematisch Menschen außerhalb der Philippinen.“

Migration war die nationale Politik der Philippinen.

In den Jahrzehnten nach dem Zweiten Weltkrieg waren die Philippinen eine der führenden Volkswirtschaften Südostasiens.

Doch in den 1980er Jahren war es von wirtschaftlicher Stagnation und systematischer Korruption geprägt. Unter Ökonomen wurde er als „kranker Mann Asiens“ bekannt.

Dies fiel mit der Zeit zusammen, als der damalige Präsident Ferdinand Marcos I. die demokratischen Philippinen in eine Autokratie oder einen „verfassungsmäßigen Autoritarismus“, wie er es einmal nannte, stürzte.

Die Arbeitslosigkeit stieg und die Sozialversicherung wurde ausgehöhlt. Im Wesentlichen waren die Philippinen pleite.

Die Lösung, die das Marcos-Regime entwickelte, war eine Politik des Arbeitsexports.

„Es war ein ganzer Apparat, der Migranten buchstäblich dazu brachte, im Ausland zu arbeiten“, sagt Robyn Magalit Rodriguez, eine philippinisch-amerikanische Wissenschaftlerin und Aktivistin.

Zum Zeitpunkt der Einführung der Richtlinie ging man davon aus, dass das Arbeitsprogramm erhebliche Einnahmen aus Überweisungen bringen würde. Und das geschah auch, denn viele Familien schickten Teile ihres Gehalts nach Hause auf die Philippinen.

Bis zur Pandemie machten die Überweisungen von Overseas Filipino Workers (OFWs) etwa 30 Jahre lang etwa 10 Prozent des jährlichen BIP der Philippinen aus.

Im Australien der 1980er-Jahre zogen diese philippinischen Arbeiter auf Baustellen oder in die Automobilbranche, während Filipinas Pflegertätigkeiten übernahmen.

Doch dann begann eine andere Art des Menschenexports aufzutauchen.

Die Romanze zwischen Mama und Papa begann ernsthaft per Post. Sie wurden 1990 von einem gemeinsamen Freund kennengelernt und korrespondiertenbegann.

Nach einem Jahr voller Briefe beschloss sie 1991, ihre Sachen zu packen und nach Melbourne zu ziehen, um bei ihm zu sein.

Der Umzug meiner Mutter erfolgte gegen Ende einer großen philippinischen Migrationswelle nach Australien, von der ein erheblicher Teil durch Heirat vermittelt worden war.

Seit den späten 1970er Jahren förderte der philippinische Staat die Idee der „philippinischen Schönheit“ und förderte Filipinas bei Schönheitswettbewerben.

In den 60er und 70er Jahren warb Imelda Marcos, die Frau des damaligen Diktators Ferdinand Marcos, aktiv bei Schönheitswettbewerben für philippinische Frauen.

Und späterDas Land erlangte den Ruf eines „Kraftpakets für Schönheitswettbewerbe“.

Die Figur der Schönheitskönigin – zusammen mit der Wanderarbeiterin und der Sexarbeiterin – seien Darstellungen der Filipina, die „alle als Teil einer Wirtschaftsstrategie“ vom philippinischen Staat eingesetzt wurden, sagt Dr. Rodriguez.

Im Laufe der Zeit führte die Idee der philippinischen Schönheitskönigin zu einer anderen Art von Export: Die philippinische Braut schloss sich den Reihen der philippinischen Überseearbeiterin an.

In Australien oder auf den Philippinen könnten Sie eine Vermittlungsagentur aufsuchen und zwischen 30 und Hunderten von Dollar bezahlen, um Namen und Adressen eines potenziellen Partners zu erfahren und per Post zu kommunizieren, erklärt Frau Marginson.

Infolgedessen wanderten in den 1980er und 1990er Jahren Tausende philippinischer Frauen durch Heirat nach Australien aus. Nach Angaben des Australian Bureau of Statistics war ein Drittel der zwischen 1996 und 1998 in Australien lebenden Filipinas mit einem „langjährigen Australier“ verheiratet.

Aber inmitten dieser großen Migration hatten die Stereotypen über philippinische Frauen – insbesondere, dass sie Versandbräute waren – spürbare Konsequenzen.

Frau Marginson erinnert sich, dass sie bereits wenige Monate nach ihrem Umzug nach Melbourne im Jahr 1989 angesprochen wurde.

„Ich ging gerade auf der Straße und ein Mann kam auf mich zu und sagte: ‚Hallo, hast du einen Partner?‘ Und ich sagte: „Ja, ich bin verheiratet. Warum?“ [Und er sagte] „Oh, hast du dann eine Schwester?“

„Die Zugänglichkeit der ‚philippinischen Frau‘ für den anglo- oder europäisch-australischen Mann war deutlich sichtbar.“

Frau Marginson, die Lehrerin und spätere Generalsekretärin des National Teachers Federation of the Philippines gewesen war, stellte fest, dass ihre Identität abgeflacht war, als sie ihr Heimatland verließ.

„Sie werden einfach als eine weitere philippinische Frau gesehen, die hier angekommen ist und einen Australier geheiratet hat“, sagt sie.

„Es gab kein Verständnis dafür, wer Sie sind. Sie sind alle wieder auf Null.“

Genau wie meine Mutter.

Die zweidimensionale Wahrnehmung von Filipinas wie Mum oder Ms Marginson drang schnell in die australischen Medien ein – wie die philippinische Braut im Film „Die Abenteuer der Priscilla: Königin der Wüste“ von 1994.

Als die drei Protagonisten des Films das Outback erreichen, treffen sie auf Cynthia, eine unglückliche, hypersexualisierte und hysterische Filipina, die Tischtennisbälle aus ihren Unterleibsregionen schießt.

„Als wir diese Szene sahen, verließen wir wirklich das Kino“, sagt Frau Marginson.

„Am nächsten Tag haben wir sofort eine Beschwerde verschickt. Und die Antwort des Regisseurs war: ‚Du weißt nicht, wie man einen Witz versteht‘.“

Dann war da noch die Behandlung von Rose Porteous, der ehemaligen Frau des verstorbenen Bergbaumagnaten Lang Hancock. Porteous wurde von den Medien häufig als „Goldgräber“ positioniert.

„Über Roses Verhalten und Aktivitäten wurde viel berichtet“, sagt Kristine Aquino, eine philippinisch-australische Soziologin an der University of Technology Sydney.

„Sie wurde als ehemaliges Dienstmädchen dargestellt, das der Armut entflieht, aber auch als räuberische Frau, die einen alternden Arbeitgeber ausnutzt.“

Die philippinische Braut war zum Ziel australischer Witze geworden.

Aber sie sprachen von etwas Unheimlicherem: dass die philippinische Braut wegwerfbar war.

In den 1990er Jahren war das kein Grund zum Lachen.

Frau Marginson kam im Juli 1989 und innerhalb weniger Monate in Melbourne an,Drei philippinische Frauen waren in ihrer neuen Heimatstadt getötet worden.

„Das hat bei uns wirklich Empörung ausgelöst“, sagt sie.

Dies veranlasste sie, das Centre for Philippine Concerns Australia (CPCA) mitzubegründen, eine Interessenvertretung, die sich für die Rechte der philippinischen Australier einsetzen und diese stärken soll.

„Als wir sie alle zusammenbrachten, gab es 18 Morde und zwei Verschwindenlassen von philippinischen Frauen. Und von den 18 wurden zwei Kinder getötet“, sagt Frau Marginson.

„Sie wurden nicht nur Opfer häuslicher Gewalt, sondern wurden auch ermordet und einige waren verschwunden.“

Im Jahr 1996 in Auftrag gegebene Untersuchungen ergaben, dass die Wahrscheinlichkeit, dass philippinische Frauen im Alter zwischen 20 und 39 Jahren an einem Ehegattenmord starben, 5,6-mal höher war als bei australischen Frauen derselben Altersgruppe.

Die CPCA starteteeine umfassendere landesweite Kampagne, um dem Missbrauch Einhalt zu gebieten und Schutzmaßnahmen für die Filipinas zu schaffen, die sich entschieden hatten, größtenteils allein durch Heirat nach Australien auszuwandern.

Es folgten strengere Vorschriften.

Im Jahr 1990 verabschiedeten die Philippinen das Anti-Mail-Order-Spouse-Gesetz, das Vermittlungsagenturen im Land verbot.

Allerdings hat es die Agenturen nicht davon abgehalten, im Ausland tätig zu werden. Auch heute noch gibt es verschiedene Websites, die sich dem „Finden“ philippinischer Frauen widmen.

In Australien verschärfte die Howard-Regierung bis zum Jahr 2000 die Einwanderungsprogramme für Ehegatten und Familien,Die philippinische Migration nach Australien war stark zurückgegangen.

Das ist zum Teil der Grund dafür, dass heute viel weniger über die philippinische Versandbraut gesprochen wird, obwohl die Gewalt gegen neu angekommene philippinische Frauen nicht verschwunden ist.

Historische Wahrnehmungen bleiben bestehen.

„Ich bin definitiv der Meinung, dass die Exotisierung asiatischer Frauen [und] philippinischer Frauen immer noch existiert“, sagt Dr. Aquino.

„Aber wir dürfen nicht vergessen, dass die erste Generation historisch wichtige Arbeit geleistet hat, um dem Stigma entgegenzuwirken.“

Frauen wie Frau Marginson und meine Mutter.

Sie haben beide – auf ihre eigene Weise – gegen dieses Stigma angesprochen, indem sie die Wahrnehmung zurückgewiesen haben, fügsame, unterwürfige Frauen zu sein.

„Ich habe ständig versucht, die Würde der philippinischen Frau wiederherzustellen“, sagt Frau Marginson.

„Wir philippinischen Frauen haben eine Geschichte von Kämpfern und Frauen hinter uns, die sich für Freiheit und Freiheit eingesetzt haben.“

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